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所以闻一多先生在其《端午考》、《端午的历姐妹共享一夫母亲也参与史教育》中认为五月初五是古代五月地区“龙”的部落举行祭祀图腾的日子。(四)源于夏至说此说首先出自黄石先生《端午礼俗史》中,后被刘德谦先生在《端在湖滨北路一个药房,往年还曾有卖香囊,10元一个,芳香扑鼻、色彩艳丽,很是讨喜,然而今年却不见了踪迹。“以前顶多是路过的客人看到了喜欢,顺手买一两个,专门来买的人不多,所以今年不卖了。”店家说。在网上商城,输入“端午”两字,跳出来的多是粽子,香囊仅是其中一小部分。午始源又

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一说》中提及。他认为:一是权威性的《荆楚岁时记》中没有五月初五吃粽子的节日风俗记载,反把吃粽子记于夏至节中,同时隋朝杜台卿在所著《玉烛宝典》中把竞渡划入了夏至日的娱乐活动,可见竞渡并非为了打捞投江者遗体;二是端午节中一些其他内容,如“踏百草”,“斗百草”,“采杂药”等习俗,也都与具体纪念哪个人无关;三是《岁时风物华纪丽》一书中,给端午节的释义是“日叶正阳,时当中”,即端午节正是夏季之中,所以端午节又被称为“天中节”。

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