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”“正教”就(就)是正确的教(教)导、正确的教义,此处(處)特(特)指释迦牟尼的(的)教导(導)。因为释迦牟于是(是),开(開)始(始)对《当代中(中)国(國)行政(政)法》的重新修订,力求(求)更(更)全面地反映(映)我国(國)行政法(法)新面貌,反映中国行政法的发展脉络和最新研(研)究成果(果),期(期)望能(能)够宏观、系统(統)地论述中(中)国(國)行政(政)法整体(體)框架(架),为中国行政(政)法学(學)理论体系做(做)出鸟瞰式(式)、全景式的描述(述),以(以)防止行政法学研究碎片(片)化(化)的倾向。该书在编(編)写过程中试图(圖)也(也)尽可能建立(立)其(其)中国(國)的(的)行(行)政法学学术(術)体(體)系,为行(行)政法学的(的)研(研)习者了(了)解、运用(用)行政(政)法学理(理)论知识(識)提供了百科全书式的阅读范本(本)。尼(尼)已开(開)悟成佛(佛),通(通)达宇宙(宙)生(生)命的一切(切)真四季沐歌净(淨)水机开关在哪儿理、真(真)相,他的教导当然(然)是最正确的(的),所以(以)是“正教”。对(對)于“正教”我们要给予无上的尊重,这(這)就(就)叫(叫)“尊(尊)重(重)正教(教)分”。(佛(佛)陀(陀)于菩提(提)树下大彻大悟出的(的)宇(宇)宙人生之(之)真理,以及此《金(金)刚经》所(所)开(開)示(示)之真(真)理,皆(皆)属于(于)内在的、主(主)体的、存在性(性)的(的)生

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命真理,而不(不)是外在(在)的、客体的(的)、形构的物(物)质真理。

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